في التعريف: الدولة المدنية "مصطلح"، بل شعار، محلي، حديث النشأة، لا ينتمي إلى العلوم السياسية أو الفلسفة السياسية، (الفلسفة المدنية)، أو علم الحقوق. استعمله الإسلاميون، بعد ثورة تموز / يوليو في مصر عام 1952، في معارضة الحكم العسكري، على أنه تعبير عن "حقيقة الدولة الإسلامية". وتكرر ذلك على نطاق واسع مع ما سمي "الصحوة الإسلامية"، في ثمانينات القرن الماضي وتسعيناته. ويستعمله بعض "العلمانيين" للدلالة على الدولة الوطنية الحديثة، التي يستقل فيها مجال السياسة عن مجال الدين. فهو بذلك من الأضداد التي تدل على الشيء ونقيضه، حسب المتكلم، وهذا مخالف لطبيعة المفاهيم والمصطلحات. ومع ذلك، سأشير إليه بكلمة مصطلح وأحصرها بين مزدوجين احتراماً لحق أصحابه في التسمية والتعريف.

ليس خوف الأقليّات موضوعاً مفتعلاً أو عديم المعنى، كما يقال أحياناً في معرض سجاليّ. هناك خوف حقيقيّ تسنده أسباب فعليّة، وهو ما لا يقتصر على المسيحيّين والعلويّين: فحيث يكون الشيعة أكثريّة والسنّة أقليّة يصيب السنّةَ الخوف نفسه الذي يصيب الشيعةَ حين يكونون أقليّة. ومن خصوصيّات منطقة المشرق، فوق هذا، أنّ الخوف يصيب السنّة حيث يكونون أكثريّة كذلك، وسوريّة نموذج أمثل. وكان الشيعة مصابين بالخوف في العراق، علماً أنّهم أكثريّة، إلى أن قدم الأميركيّون في 2003 وأزالوا عنهم خوفهم.

في سياق معرفة ردود الفعل و الآراء تجاه المجلس الوطني السوري الذي تم الإعلان عنه في استانبول قبل أيام ، قمنا بإجراء لقاءات مع ثلاثة من القادة الكورد لمعرفة موقفهم و رأيهم في هذا المجلس إضافة لأمور أخرى متصلة بهذا الموضوع .

اتصلنا بداية مع الأستاذ زردشت محمد عضو المكتب السياسي لحزب الوحدة الديمقراطي الكوردي في سوريا و كان اللقاء التالي :